Quotes

…قل لي ولو كذباً كلاماً ناعماً

منذ ولادة الأنسان وهو خليط بين الإثنين، الجسد وهو الذي نتشارك مع الحيوان، والعقل او المنطق، وهو الذي نتشارك مع الله
اغلبنا يخضع إلى التعلق بالأول، بالرغم من كونه امراً محتقراً وبائساً
والقليل منا يفضل العلاقة المباركة لعقله مع الله

ابكتيوس, الفلسفة الرواقية –

أطلب من الله أن يجعل الأمور واضحة، واضحةً فقط

حياة هادئة ومتواضعة، خير من نجاح مقرون بالقلق

ألبرت أينشتاين

مهما أوتيت علماً وفهماً وفقهاً ودراية
ورواية إن لم تكن مصحوبة بحُسن الخلق
فلن يتعدى عِلمك عتبة بابك

ليس هناك اتعس من عبد يظن نفسه حراً

:ثلاثة لا تقترب منهم

الحصان من الخلف
الثور من الأمام
الغبي من جميع الإتجاهات

‏لا يتواضع إلا من كان واثقاً بنفسه
ولا يتكبَّر إلا من كان عالماً بنقصه

املك من الدنيا ما شئت
لكنك ستخرج منها كما جئت

فأزرع داخل الجميع شيئاً جميلا
فإن لم يكن حباً فليكن احتِراما

سنرحل_ويبقى_الأثر#

أيهذا الشاكي وما بك داء
كيف تغدو اذا غدوت عليلا

إن شر الجناة في الارض نفس
تتوخى قبل الرحيل الرحيلا

وترى الشوك في الورود وتعمى
ان ترى فوقها الندى إكليلا

هو عبء على الحياة ثقيل
من يظن الحياة عبئاً ثقيلاً

والذي نفسه بغير جمال
لا يرى في الوجود شيئاً جميلا

ليس أشقى ممن يرى العيش مراً
ويظن اللذات فيها فضولا

أحكم الناس في الحياة أناس
عللوها فأحسنوا التعليلا

فتمتّع بالصّبح ما دمت فيه
لا تخف أن يزول حتى يزولا

أيا هذا الشاكي وما بك داء
كن جميلا تر الوجود جميل

إيليا_ابو_ماضي

كلابس ثَوْبَيْ زورٍ

محمد ﷺ

:لابس ثوبيْ زور
أي زيِّ زور، وهو الذي يُزَوِّرُ على الناس، فيظهر لهم بخلاف ما هو عليه، كأن يتزيَّن بزيِّ أهل الزهد، أو العلم، أو الجاه؛
ليغتر به الناس
.وليس هو بتلك الصفة

بالعربي #منافق

.جاء الليل، وجاءت معه رائحة الحنين تهبّ من بعيد

Be the chance that you wish to see in the world.

– Mahatma Gandi

الغلط، والنسيان، والسهو، وسبق اللسان بما لا يريده العبد بل يريد خلافه، والتكلم به مكرها، وغير عارف لمقتضاه: من لوازم البشرية لا يكاد ينفك الإنسان من شيء منه؛
فلو رتب عليه الحكم لحرجت الأمة، وأصابها غاية التعب والمشقة؛
فرفع عنها المؤاخذة بذلك كله، حتى الخطأ في اللفظ من شدة الفرح والغضب والسكر

وكذلك الخطأ والنسيان والإكراه والجهل بالمعنى، وسبق اللسان بما لم يرده، والتكلم في الإغلاق ولغو اليمين؛
.فهذه عشرة أشياء لا يؤاخذ الله بها عبده بالتكلم في حال منها؛ لعدم قصده وعقد قلبه الذي يؤاخذه به